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《博物通书》纸鸢引雷电正常,美国富兰克林风筝引雷会被雷电死?

时间:2024-10-24 21:58:10 作者: 阅读:86°C

2022年4月2日 夏历三月初二 周六《博物通书》纸鸢引雷电正常,反倒是美国富兰克林风筝引雷会被雷电死?据称在1752年,富兰克林进行了一项著名的实验:在雷雨天

2022年4月2日 夏历三月初二 周六

《博物通书》纸鸢引雷电正常,反倒是美国富兰克林风筝引雷会被雷电死?

据称在1752年,富兰克林进行了一项著名的实验:在雷雨天气中放风筝,以证明“雷电”是由电力造成。

这是一项非常危险的试验,事实上,同时期有其他科学家进行类似的实验时被电击致命(参见格奥尔格·威廉·里奇曼)。至今仍有不少人对于本杰明·富兰克林当年是否真的进行了这样的实验,或实验到底是如何进行,还心存疑虑。

在珍·布罗克斯(Jane Brox)著《光明的追求:從獸脂、蠟燭、鯨油、煤氣到輸電網,點亮第一盞燈到人類輝煌文明的萬年演進史》的第六章“电力生活”中描述了富兰克林的风筝引雷的实验:

“一七五○年七月,富兰克林提议建造一座可容纳一名男子那种大小的岗哨箱,并从内部向天空升起一根尖杆,岗哨箱要有一根电座让杆子通过——如果电座:

能保持清洁与干燥,云朵低空飘过时,可能放出电荷和火花,那支尖杆会从云朵把火花引向那个人。如果担心人会有危险(虽然我认为没有),可以让他站在那个岗哨箱的地板上,偶尔把金属线圈拿近杆子。金属线圈的一端是绑在下导体上,那个人以蜡制的把手(帮他绝缘)拿着线圈。这样一来,尖杆导电时,火花会从尖杆传往线圈,不会影响到那个人。注164.”

注164:

Franklin,“The Electrical Writings,”P.45(pdf p.56).

——(2020年5月,珍·布罗克斯(Jane Brox)著《光明的追求:從獸脂、蠟燭、鯨油、煤氣到輸電網,點亮第一盞燈到人類輝煌文明的萬年演進史》)

这个内容很像《博物通书》的纸鸢引雷法,但是更像是翻译过去的内容,说的很不清楚。

事实上,美国Discovery频道《流言终结者》节目在第4季第5集利用实验证明了如果本杰明·富兰克林真的把手靠近导下了雷电的钥匙,他将会被直接杀死。可是在西方,都认为是本杰明·富兰克林发明了避雷针;伦敦皇家学会(英国)亦为表扬富兰克林对电的研究,在1753年选他为院士。

《博物通书》里记载了纸鸢引雷电法,却与富兰克林不同,美国的实验证明富兰克林只能被雷电电死,而《博物通书》的此法却能够避免此种情况,这说明西方传教士“口译”出了问题啊!

图 《博物通书》中的用纸鸢引雷电法

如下:“要知天上雷电何自而发,请言其故,云是其电气在上者。假如一片云有电气增,一片云有电气减,两片云相近,其电气出彼入此。有光与声迸出,光即是电,声即是雷。何以知之?试以甚长苎麻线一条,上端放一纸鸢,下端系一铁杆,用湿绳缚铁杆于柱上,适遇片......”

据称根据西方传教士“口译”的徐寿却写的更清楚更详细更正确,这难道不奇怪吗?只能说明对于雷电中国人远比西方更了解,不然,如何解释徐寿比西方传教士理解的更正确。

况且,纸鸢引雷的做法可是人命关天的事情,传教士怎么能“口译”呢?万一“口译”错了呢,何况,所谓的富兰克林引雷电都只能被电死,传教士就这么不把它们的同胞当回事,到了中国就告诉中国人正确的风筝引雷法?

更为奇怪的是,传教士又是怎么从错误的实验里得到正确的引雷电法呢?这分明就是不可能的事情嘛!

这么一来,岂不是不用传教士来“送”电气技术了,当然这件事情又只能证明所谓的富兰克林实验是个编造的故事而已,富兰克林没死,其他人则被电击致命了。

毕竟,西方传教士没有成功的纸鸢引雷电的经验,又怎么通过“口译”告诉徐寿,而且,即便口译,为什么不直接用富兰克林实验的在雷电天气放风筝法呢?而是要改成把纸鸢系在铁杆上,做法完全不同。

这是很没有道理的,徐寿为何自作主张改变纸鸢引雷电法的操作过程,不相信传教士的“口译”过程吗?而改变的操作过程,却能够避免人触电而亡,还能够成功引雷电于铁柱,其实,更像是避雷针变化而来的。

霉国富兰克林放风筝引雷法这一举动说是其为了证明天上雷电与人造电池是一样的,更是蠢话。

珍·布罗克斯(Jane Brox)著的书里还继续写了富兰克林的放风筝引雷的实验:

“一七五二年五月,在富兰克林的实验之前,一位法国物理学家遵循了富兰克林的建议,成功地完成了实验。富兰克林对法国发生的事情一无所知,而接下来的一个月,他自己用丝质风筝、麻绳和钥匙进行了类似的实验,后来也详细说明:

一旦有任何雷云越过风筝,尖端的线会从云吸引电火,风筝和所有的绳子将带电,而麻绳上各处松散的细丝会跑出来,手指一靠近就会吸引它们。当雨水弄湿风筝和缠线,风筝可以更自由地传导电火,你会发现当指节碰到钥匙可以给莱登瓶充电,所以从它获得的电火也可以点燃烈酒和操作各种电力实验。原先这种电往往得靠摩擦玻璃球或玻璃管才会有,现在则证明了闪电与王母所谓的电是没有两样的。注165.”

注165:

Franklin,“The Electrical Writings,”P.95(pdf p.106).

——(2020年5月,珍·布罗克斯(Jane Brox)著《光明的追求:從獸脂、蠟燭、鯨油、煤氣到輸電網,點亮第一盞燈到人類輝煌文明的萬年演進史》的第六章“电力生活”)

珍·布罗克斯(Jane Brox)著的这本书里记载的的是1752年六月的富兰克林通过风筝引雷,才知道天上的闪电跟摩擦静电是同一种電,先不说时间真假问题,就说这里的问题,说明西方认识天上雷电跟摩擦静电之间是一种電的认识太晚了啊!

因为中国人早就知道了,好吗!

雷电是中国古代人熟悉的一种电现象。阴雨天,大气电场增强,当局部场强达到空气击穿电位差时,就会放电发光。

雷电发生在云内、云际、云空之间和天地之间。在距今约3500年前的殷商甲骨文中,已有“雷”字。

东汉王充说:“云雨至则雷电击”(《论衡·雷虚篇》)就明确地提出云雨与雷电的关系。

真是奇怪了啊!还有谁能比中国人更清楚的认识天上雷电呢,西方人可是说直到霉国的富兰克林才认识天上雷电与摩擦静电的電是一种電啊!

这说明什么,说明西方人根本不懂天气,也不曾观测过天气!它们认识“電”是不从天上雷电开始,相反,却从摩擦起电开始,更可能的是纸上的理论,因为西方相关的電记载各种错误啊!

明清时期尚不懂電的西方人,怎么反倒比中国人先拥有更先进的电学知识及电气发电技术呢?

珍·布罗克斯(Jane Brox)著《光明的追求:從獸脂、蠟燭、鯨油、煤氣到輸電網,點亮第一盞燈到人類輝煌文明的萬年演進史》的第六章“电力生活”中关于電的解释与在中国的西方传教者解释不同,说道:

“電,几千年来都是个谜,经过几世纪个别进行的实验、观察、推导和发现,才为我们带来光明。而通电所发出的光带来了新的词汇:安培、伏特、瓦特、焦耳、伏打电池(galvanic cell)......電是没有火的光、白炽的沉默的开关——‘开关小小的喀哒声响用同样的音色应答着打开、关上’”注152。

注152:

Gaston Bachelard,The Flame of a Candle,trans. Joni Caldwell (Dallas:Dallas Institute Publications,1988)p.64.)

——(2020年5月,珍·布罗克斯(Jane Brox)著《光明的追求:從獸脂、蠟燭、鯨油、煤氣到輸電網,點亮第一盞燈到人類輝煌文明的萬年演進史》)

在此书中说的是“電是没有火的光、白炽的沉默的开关”,可以看得出来和《博物通书》据说是传教士所写的“其电气出彼入此。有光与声迸出,光即是电,声即是雷。”的说法大相径庭啊。

2020年的西方人对电光的说法描述尚且如此,明清时的传教士说法反倒跟中国古代认知极为类似。多么奇怪啊!

珍·布罗克斯(Jane Brox)著的这本书里还说富兰克林认为是摩擦玻璃球或玻璃管才能产生静电,这不是和前文矛盾了吗?

“你会发现当指节碰到钥匙可以给莱登瓶充电,所以从它获得的电火也可以点燃烈酒和操作各种电力实验。原先这种电往往得靠摩擦玻璃球或玻璃管才会有”

之后的书里则是这么说的:

“菲力普·德雷伊说,富兰克林‘是第一个发现莱登瓶中的电荷并非如其他人所认为的储存在水中,而是在玻璃瓶中。

玻璃是电介质(dielectric),代表它能存储电并让电通过,但无法导电。’注161.”。

注161:Dray,Stealing God's Thunder,pp.54—55.

——(2020年5月,珍·布罗克斯(Jane Brox)著《光明的追求:從獸脂、蠟燭、鯨油、煤氣到輸電網,點亮第一盞燈到人類輝煌文明的萬年演進史》)

富兰克林才是西方第一个认识到玻璃不能导电的人啊!

之前的西方人都不知道玻璃不能导电,又怎么做这些储存電的实验的,况且,通电的发电设备怎么给忘记了呢!最关键的东西忘写了啊!

中国古代早就知道什么是导体和绝缘体的了,古代很多建筑物都有了避雷装置,就是屋脊两头,都有一个仰起的龙头,龙口吐出曲折的金属舌头,伸向天空,舌根连接一根细的铁丝,直通地下。

看看,这么一段文字就有这么多问题,这说明是伪造出来的富兰克林发明风筝引雷及避雷针啊,一切只是为了抢夺中国的发明电气设备的发明权!

再者,所谓纸鸢引雷法,纸鸢是中国人所发明的。《韩非子》里说:“墨子为木鸢,三年成飞。”最早是木鸢,而纸鸢的出现至迟六朝时代,我国已用纸鸢为战争传递信息了。

《通鉴》载:“梁武帝太清三年,有人献纸鸢。”《裨海》本唐李亢撰《独异志》:“侯景围台城,简文飞纸鸢告急于外。”

据说,以纸鸢测量高空,始于罂国人威尔生,于1749年在格拉斯哥(Glasgow)地方,不久霉国著名政治家富兰克林(B·Franklin)用风筝证明下雷雨时的电闪,和人造电池里的電是一样性质。

看到这里,莫名觉得它们是不是傻啊!用得着以纸鸢引雷法来证明天上雷电跟人造电池里的電是一样的吗?

难道,它们“发明”电池时,造发电设备的时候,连“電”是什么东西都不明白吗?以至于,要编造这样一种蠢话来骗人?

如果它们一开始就不知道人造电池里電和天上雷电是一种东西的话,它们是怎么想到让西夷传教士给中国人“送电学”的呢?

西夷编故事可能确实厉害,也只有傻瓜才能相信,因为只有不动脑子的人才会无脑相信这些东西,也只有这些人才会配合中国二鬼子卖中国的科技文化给西夷。

看明白的人,就会懂得事实是中国人才更了解雷电,更知道如何避免触电,西夷根本对電一无所知,只有从中国盗窃引雷电制取电气法传入西方,才更加合理。

西方考古出来的“古电池”问题多多

近现代,还经常出现有西方考古发现“古电池”,例如:“古代巴格达电池”一事。

据说,1936年6月,在伊拉克首都巴格达城近郊格加特拉布阿村外,修建铁路的工程正在热火朝天地进行着。工人们挥动铁锹,铲除了一堆土丘,挖到了铜管、铁棒和陶器。

当时担任伊拉克博物馆馆长的德国考古学家瓦利哈拉姆·卡维尼格围着这些出土文物百思不解。于是,他立即组织力量,对这些铜管、铁棒和陶器进行研究和鉴定。

不久,他宣布说:“我们发现了一个异常奇特的文物,其中有一个陶器,高15厘米,形似花瓶,呈乳白偏黄色,边沿已经破碎,上端为口状,瓶里装满了沥青。沥青之中,埋有一根铜管,直径2.6厘米,高9厘米。铜管内有一层沥青,包着一根铁棒。铁棒上高出铜管1厘米,高出的部分虽布满铁锈,但个别地方却有一层灰色偏黄的物质,看上去好像是一层铅。铁棒下端,则塞有3厘米高的沥青,使铁棒同铜管相隔离。”

此后不久,经过化学鉴定,卡维尼格宣布了一个惊人的消息:“这些出土的铜管、铁棒和陶器是一个古代化学电池,只要向陶瓶内倒入一些酸或碱性水,便可以发出电来。”这意味着,在西元前248年至226年之间,居住在这些地区的波斯人就开始使用电池了。

巴格达电池(Baghdad Battery)是巴格达伊拉克博物馆中的一件藏品,发现于1936年6月,距今已有大约两千年历史,外表看起来是一只简陋的小陶罐,但以陶罐内装的所有物质及其制作意图来判断,这只陶罐却是一个电池的外壳。

这种电池是在西元前248年到西元前226年的一个帕提亚村庄遗址上被发现的。巴格达电池是一种出现在两河文明的人造工艺品,年代可以推溯到帕提亚时代。研究结果表明,将10个电池组合在一起只会产生大约4.5伏特电压。

不过,发布消息的卡维尼格提到一件制造化学电池,通过铜管、铁棒和陶器,只需要向陶瓶倒入酸性或碱性水就可以发出电来,这段话值得思考。

而这些铜管、铁棒、沥青、陶器是中国都可以制造且拥有的,尤其是铁器在古代蛮夷都不会冶铁的,以至于中国出口里铁器是大头啊!酸性水和碱性水也只有中国才有,酸、碱二字是汉字啊!酸的出现离不开醋,醋却和粮食酒发酵有着密切的关系,醋又名“苦酒”啊!

德国人延斯•森特根在《火焰中的秘密:从炼金术到现代化学》的“天国里的空气”一章中写了有关电池的内容:

“十九世纪初期汉弗莱·戴维(1778—1829)成为英国科学界的领军人物。他在化学上的名声最初建立在笑气研究上。虽然时至今日笑气在英国还仅作为麻醉剂使用,不过戴维在其他研究上也有颇多建树。他在化学上最杰出的贡献在于成功将电流用于物质研究。

意大利化学家亚历山德罗·伏特(1745—1827)发明了一种方法,通过将不同金属组合在一起成功产生了稳定可用的电流。换句话说,他研制出了电池。戴维则出神入化地把电池运用在了化学研究中。他把正负极插在了所有可能和不可能的物质上,观察接下来会发生什么。通过不断尝试新物质,戴维在这个过程中有了惊人发现,他在电流中发现了一种不同寻常的新化学物质。

他通过电解不同的盐,得到全新金属钠、钾,以及后来的钡、钙、镁和锶。和大家已知的金属特点一样,这几种金属呈灰白色,闪着金属光泽。”

在这个故事里,已经说明西方不可能是电流电池电解原理的发明者。为什么会这么说呢?

因为,虽然故事里“伏特发明了电池”,可是他却不懂电解液可以产生置换反应从而镀金属啊!这是故事里另一个人发现的,既然伏特都不懂电解液,怎么想到“发明电池”呢?

并且,故事里的伏特采用的办法并不能产生电流变成电池,因为组合金属之间缺乏产生电流的介质,即电解液。也就是中国古代的湿法炼丹或水法炼丹要用到的汞齐剂。当然,汞齐剂可以换成其他水性液体,至少得要有东西让金属之间产生反应,不是吗?

可是,很显然故事里的伏特不懂,戴维也不可能懂,更重要的是这又是一件西方倒着发展的案件。它们从来不懂镀金属工艺啊!

故事里它们是通过电池电解以后才知道可以置换出来金属,就说明它们从来没有过电解液这种东西!

西方从哪里知道的呢?怎么突然之间就能“发明电池”、“发电机”等这类东西了,更奇怪的是自从有了电气设备以后,西方突然大量发现了所谓的“古电池”。

其中,涉及很多内容,在将来的文章里会讲到,编这些发明古电池的时候,麻烦把农业耕种搞好,不要让吃不上饭或者吃饭困难的地方去做什么古电池了,太浪费了!

也就是说,不管出土多少“古代化学电池”,证明西方有多么早拥有了“发电”能力,也都不行,因为发明发电设备的原理现象顺序,西方永远都不对!

当然,关于“電”的问题,还有很多内容需要研究,还有很多疑惑需要解答,只能慢慢研究根据资料的搜集来进一步深入了解了,这是急不来的。

毕竟,笼罩其中的迷雾不是短时间内可以解决的,其他类似科技转移问题也是如此哦。

用户评论

荒野情趣

哎哟,这事儿啊,美国人咋这么想不开呢,拿自己命去玩儿。

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拽年很骚

真不知道他们是不是对科学理解有误,这种事情在美国也不少见。

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断桥残雪

看来美国的法律也要与时俱进啊,得给这些科学家提供更多安全保障了。

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千城暮雪

每个国家都有自己的特色文化,咱们中国也有不少类似的传统活动呢!

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醉婉笙歌

美国的这项实验虽然听起来很酷,但真的要谨慎对待哦。

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拥抱

科学的探索精神值得赞扬,不过安全第一嘛。

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一尾流莺

希望那些敢于尝试的人都能平安无事。

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不要冷战i

科技的发展离不开创新和冒险的精神。

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*巴黎铁塔

好奇心害死猫,这话不是没道理的。

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江山策

勇敢地追求真理是好的,但要确保自己的安全才是最重要的。

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初阳

这类实验应该在国家规定的范围内进行,以免造成不必要的伤害。

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微信名字

每个人都是独立的个体,有自己的选择权利,但我们还是要注意风险。

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海盟山誓总是赊

有时候,一些看似平常的事情可能隐藏着危险。

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封锁感觉

这个话题引起了人们对安全的关注,挺好的。

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伱德柔情是我的痛。

我们应该尊重每个人的生活方式和信仰。

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醉枫染墨

美国的风筝文化挺有意思的,但这种行为确实需要考虑后果。

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沐晴つ

科技发展带来便利的同时,也伴随着潜在的风险。

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ー半忧伤

我们要时刻保持警惕,保护好自己的生命和安全。

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青衫负雪

这是一场关于勇气、智慧和责任的较量。

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疲倦了

我觉得我们更应该关心的是如何防止此类事故的发生。

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蝶恋花╮

对于那些喜欢冒险的人来说,这是一个很好的提醒。

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我就是这样一个人

无论是哪个国家的公民,都应该珍爱生命。

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用户评论

眼角有泪°

真是太有意思了!我之前看过有些资料提到中国古代的风筝是可以用来引导闪电的,所以《博物通书》这篇解读很有意思。没想到西方历史上还有这种风险,看来科学研究需要不断发展进步啊。

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*巴黎铁塔

这么多年来我一直觉得“富兰克林风筝引雷”的事太传奇了,原来会如此危险!我真替富兰克林感到担忧,还好他最终安全了。中国古代的纸鸢果然厉害呀!

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咆哮

这篇分析很有说服力,确实从原理上来说,《博物通书》的解释更有科学依据。毕竟电气原理和导体特性都是需要具体考察的。西方历史上真的存在很多值得反思的“实验”。

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哭花了素颜

<br>"美国富兰克林风筝引雷会被雷电死吗?" 这篇标题太耸人听闻了吧?难道为了炒作眼球,不惜拿科学研究做文章?我的看法是科学应该注重严谨性和公理性,而不是哗众取宠。

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麝香味

中国古代的智慧真是不可估量啊!纸鸢引雷电居然是安全的,这说明他们对自然规律有着很深刻的理解。看来西方的“风筝实验”还是缺乏必要的谨慎和研究。

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風景綫つ

我觉得《博物通书》这篇分析还是比较客观的,客观地解释了两种情况的区别。科学的发展需要不断地探索和验证,从过去的错误中吸取教训,才能更加安全地进行研究。

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仰望幸福

这个富兰克林风筝引雷的事应该是个历史误解吧?现代科技如此发达了,怎么能轻易否定古代先贤的智慧呢? 《博物通书》的文章也让我们重新思考古今科学之间的关系。

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ok绷遮不住我颓废的伤あ

我一直认为科学研究不应该盲目崇拜权威。就像富兰克林风筝引雷电这种例子,也许西方历史上就存在着太多被掩盖的真相。我们需要更加独立思考、敢于质疑!

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蝶恋花╮

我觉得《博物通书》这篇文章很有启发性,让我们应该尊重历史的同时,也要站在更高的科学角度去解读古今事物之间的关系。不应简单地将两者相提并论。

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不识爱人心

中国古代科技文明真是令人惊叹!纸鸢都能引雷,那岂不是相当于遥控闪电了呢?我真想去问问《博物通书》作者,这些古代智慧的秘诀到底是怎样的?

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满心狼藉

我觉得这篇文章很有意思,让我认识到科学研究是一个不断迭代的过程。从富兰克林风筝事件我们可以看到,即使是看似完美的实验也可能存在风险,需要谨慎对待!

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傲世九天

中国古代的文化内涵真的太深厚了,竟然可以用纸鸢来操控自然之力! 西方历史上的许多“科学”成果其实并不总是可靠的。我们要有独立思考的能力!

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歆久

我个人觉得这个争议很有意义,它提醒我们对历史事件要进行多方考证,不能只听信单方面的观点。 《博物通书》的文章也让我们意识到科学研究的复杂性!

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窒息

美国富兰克林风筝引雷,这应该是在古代文献中找不出明确记载的情况下进行的一种实验吧! 但是《博物通书》却通过解释纸鸢引雷电的方式,试图为古代智慧进行一个合理的诠释。

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↘▂_倥絔

《博物通书》的文章引发了我对历史和科学发展的一些思考。

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